สล็อตแตกง่าย Mutants of Maizeโดย G. Neuffer, EH Coe และ SR Wessler มีภาพถ่ายสีกว่า 400 ภาพของพันธุ์ข้าวโพดที่มีความหลากหลายทางพันธุกรรม ตีพิมพ์ครั้งแรกในปี พ.ศ. 2511 และพิมพ์ออกมาเป็นเวลานาน ปัจจุบันครอบคลุมจำนวนการกลายพันธุ์เป็นสองเท่า และให้คำอธิบายโดยละเอียดของตำแหน่งยีนกลายพันธุ์ ตลอดจนสรุปโครงสร้างทางกายภาพของยีนโคลน ยีนข้าวโพดกลายพันธุ์มีความคล้ายคลึงกันในพืชพันธุ์ที่สูงกว่า ดังนั้นหนังสือควรมีผู้อ่านที่กว้างกว่าเพียงแค่นักชีววิทยาข้าวโพด Cold Spring Harbor Laboratory Press, 250 เหรียญ (hbk), 100 เหรียญ (pbk)
ผู้เขียนกำลังนำเสนอตัวเองว่าเป็น ‘กระบวนทัศน์’ ของชาวคูห์เนียนและอ้างว่าทำวิทยาศาสตร์ตามปกติ
ด้วยการยอมรับการมีอยู่ของความเป็นจริงที่ไม่มีปัญหาซึ่งได้รับการสำรวจอย่างประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์ โรงเรียนเอดินบะระถึงแม้จะมีแนวทางที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แต่ก็ยังมีพื้นฐานมาจากค่ายผู้มองโลกในแง่ดี แต่สตีฟ ฟุลเลอร์เข้าใกล้ความสงสัยอย่างเต็มเปี่ยมมากขึ้น
ในสาขาวิทยาศาสตร์ เขากล่าวหาชุมชน
วิทยาศาสตร์ว่ามีความเขลาพื้นฐาน โดยกล่าวว่า “เข้าใจผิดบางอย่างที่สำคัญเกี่ยวกับสภาพสังคมที่ทำให้สามารถดำรงอยู่ต่อไปได้” ในทางตรงกันข้าม สาธารณชนซึ่งเชื่อว่า “ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์” อย่างเป็นทางการจำเป็นต้องได้รับการปรับปรุง เป็นที่ยอมรับโดยฟุลเลอร์ว่ามีการรับรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่ดีโดยพื้นฐาน การรณรงค์เพื่อ ‘ความเข้าใจในวิทยาศาสตร์ของสาธารณชน’ เขายืนยันอย่างสมเหตุสมผลว่าเป็น “ความตื่นตระหนกทางศีลธรรมครั้งล่าสุดของเรา”
เขาปฏิเสธการตีความวิทยาศาสตร์เชิงบวกและพยายามบ่อนทำลายภาพลักษณ์ของคุห์นในฐานะนักปฏิวัติ ภาพวิทยาศาสตร์ “ประชาธิปไตยน้อย” ของ Kuhn เกิดขึ้นจากมุมมองที่ว่าเมื่อนักวิทยาศาสตร์เห็นด้วยกับกระบวนทัศน์เฉพาะที่เป็นพื้นฐานสำหรับการสอบสวนเพิ่มเติม ก็จะนำเสนอต่อสาธารณชนว่าเป็น “ความเชี่ยวชาญในตนเอง” ซึ่งต้องการความเคารพและการเชื่อฟัง การฝึกหัดทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายสองประการ: นักวิทยาศาสตร์ “คงไว้ซึ่งเอกราชของตนโดยแสดงอำนาจของตน”
แต่ฟุลเลอร์อาศัยอยู่ในโลกที่คำถามเกี่ยวกับประวัติศาสตร์
อำนาจ และ Eurocentrism เป็นเรื่องจริง บาร์นส์และผู้เขียนร่วมของเขาดูเหมือนจะไม่รู้จักสตรีนิยมและการประเมินทางวิทยาศาสตร์จากอารยธรรมที่ไม่ใช่ตะวันตก และเท่าที่พวกเขากังวล การประเมินทางวิทยาศาสตร์ของลัทธิมาร์กซ์ไม่เคยมีอยู่จริง ฟุลเลอร์มองว่าวิทยาศาสตร์เป็นผลผลิตจากอารยธรรมหนึ่งๆ ดังนั้นจึงดึงเนื้อหาของเขามาจากวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง เขาสนใจที่จะมองวิทยาศาสตร์จากภายในเช่นเดียวกับจากภายนอก ในมุมมองของศาสนาอิสลาม จีน และญี่ปุ่น
ฟุลเลอร์ยังมองวิทยาศาสตร์จากมุมมองของการเยี่ยมชมชาวดาวอังคารซึ่งเป็นนักมานุษยวิทยาที่รอบรู้ พวกเขาเริ่มต้นด้วยการสงสัยว่าพวกเขาควรปลอมตัวเป็น “สมาชิกของกลุ่มที่มีความจำเป็นต่อการสร้างระเบียบทางสังคมของวิทยาศาสตร์ แต่ตามธรรมเนียมแล้วต้องอยู่ภายใต้โครงสร้างอำนาจของมัน” เช่น “ผู้หญิง ชนกลุ่มน้อย เพื่อนดุษฎีบัณฑิต และเจ้าหน้าที่สนับสนุนด้านเทคนิค” ในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจใช้ความคิดทางศาสนาประเภททั่วไปเพื่อทำความเข้าใจวิทยาศาสตร์
ข้อสรุปของพวกเขา: วิทยาศาสตร์ทำหน้าที่ได้ดีในการเตือนนักวิทยาศาสตร์ว่าความสมบูรณ์แบบเป็นอย่างไร แต่ให้แนวทางเพียงเล็กน้อยในการปรับปรุง เพียงเพราะมนุษย์สนใจวิทยาศาสตร์เพื่อพิสูจน์ความเชื่อของพวกเขาไม่ได้หมายความว่าความเชื่อเหล่านี้มีเหตุผล นักวิทยาศาสตร์ใช้ “การแปรผันตามระเบียบวิธี” เพื่อฉายภาพประเภทที่อธิบายและอธิบายได้ในความเป็นจริงที่ไม่แยแส และรัฐบาลประชาธิปไตยใช้อำนาจทางวิทยาศาสตร์เพื่อควบคุมและบีบบังคับประชาชน สล็อตแตกง่าย
